[转载]凌晨一点半偷拍对面楼的窗户,被眼前一幕惊呆了

备忘:《全球化与传播_社会构建、消费文化》

当真理和知识仅仅成为我们谋生的工具(或敲门砖)的时候,我们的想象力所能达到的只能是金钱和权力所带来的荣耀和对本能的满足。但我们对金钱和权力的追求又都受着零和博弈规则的无情制约。于是,诸如下边这个帖子所问得问题就没有解了:“看来山村的孩子是需要金钱去助学,城里的孩子又需要什么呢?”当我们简单的从社会制度上找答案的时候,我们看到的是城里孩子的家长对孩子的摧残;当我们从结构上找答案的时候,我们看到的又是生于贫困地区孩子的前途被系统的剥夺。但所有的这些其实都和我们社会的主流构建的人的成功标准息息相关,而儒教和消费文化在构建这个标准的过程中都非常重要。

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[灌水]凌晨一点半偷拍对面楼的窗户,被眼前一幕惊呆了
文章提交者:孟婆给碗汤 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

时间:今天零晨1.30分

地点:我家对面四楼!

望子成龙谁之过?国家教育体制还是家长?

03年我搬到该小区,看着对面这家人结婚生子,经常听见对面小孩被家长打的哭声,也见证了小孩的成长,渐渐戴上了眼睛,最近注意到小孩一直一个人学习得很晚,经常11-12点还在复习功课,昨晚没想到这么晚了还在学习,第一次看到父亲陪在旁边。一阵揪心之下,我连忙抓拍了几张。

看来山村的孩子是需要金钱去助学,城里的孩子又需要什么呢?

请大家用心回答:这孩子的父母这样做究竟会失去什么?又会得到了什么??值吗???

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讨论:

丝竹不是丝瓜:消费文化确实将人们最易被挑逗的神经撩拨了起来,知识沦落为牟利工具也就不足为奇了。但是从历史上我们也易看出: 那些十年寒窗苦读,无非就是为了做官,有点精神层面的也就停留在光宗耀祖上。我们文化体系不支持达到自我的精神追求,先秦的大家似乎追求这个,但是后来慢慢淡化了

yang:谢谢“丝竹不是丝瓜”的提醒!把主帖的按语里相关句子里加上了“儒教”二字。

anshanshan:成人将自己在社会中的矛盾的解决转嫁到下一代身上,也就是,儿女们背负着父母的梦想,没有时间树立自我意识或是捍卫自由,即便是父母过世,也要按照孔子所示的三年无违是为孝!

华尔兹舞步回复anshanshan:说到父母在、不远游,守孝三年等,这些社会规则本来是农业社会的朴素伦常,可是儒家把它提炼运用到了政治运作层面,当二者起到冲突时候,便是皇权的绝对胜利。 比如: 张居正当时在高位置上,天朝一天也离不开他,可是他爸爸去世,需要丁忧三年。皇帝想了个折子: 夺情。即皇帝把你的亲情给夺了,同时也能让张居正继续为自己服务。可见从日常生活得伦常中提炼出来的文化,并不能产生提升精神层面的效果,带有浓郁的工具色彩。古人们智慧很多消耗在了怎么平衡两者上面。

丝竹不是丝瓜回复华尔兹舞步:也不能就此完全否定先秦一些哲人的精神追求,他们和后面的所谓儒家不一样的。农业社会是诞生那些伦常的基础,当着些基础没了以后我们怎么和现代对接? 西方有宗教,我们没有,这是一个很麻烦的事情,出现后果就是社会各种底线被挑战,没有了标准。这也是怪事频出的一个深层次原因啦。

spring:一代一代的孩子就是这样长大,我也是。真理和知识都只是敲门砖,零和博弈让这个获取真理和知识的过程、让敲门的过程都变得极其残酷,而且谁越能忍受和适应这种残酷,谁就更符合成功的标准。有时候觉得窒息,不知道社会成功的标准能不能改一改。我觉得现在看到了些希望,比如说:钱不在多,快乐就好。小人物的幸福。只要孩子快乐就好,不在乎学习好不好。不过农村的家长和孩子们还无暇思考这些。

 


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